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  sxlcy628425 2017-11-22 00:00:00

  《人間失格》（又名《喪失為人的資格》）日本小說(shuō)家太宰治Z具影響力的小說(shuō)作品，發(fā)表于1948年，是一部自傳體的小說(shuō)。纖細(xì)的自傳體中透露出ji致的頹廢，毀滅式的絕筆之作。太宰治巧妙地將自己的人生與思想，隱藏于主角葉藏的人生遭遇，藉由葉藏的獨(dú)白，窺探太宰治的內(nèi)心世界——“充滿(mǎn)了可恥的一生”。在發(fā)表該作品的同年，太宰治自殺身亡。 《人間失格》是一部滴血的靈魂的自白。主角葉藏生性怯懦敏感，對(duì)人類(lèi)生 活充滿(mǎn)恐懼與不安，再加上世道的混亂、人情的炎涼，以及家人之間的虛偽和欺騙、校園生活的無(wú)聊與無(wú)越、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的冷酷殘忍，這一切都使他痛感成為了人世間的“異類(lèi)”，失去了為人的資格。但他又不惜用生命作為賭注，將自己青春年華置于實(shí)驗(yàn)臺(tái)上以揭示現(xiàn)代人的困惑與迷失，從而尋求人類(lèi)Z隱秘的真實(shí)性和人類(lèi)員本源性的生存方式。從這種意義上說(shuō)，太宰的文學(xué)具有一種超越時(shí)空的普遍性和現(xiàn)代性。葉藏既是一個(gè)無(wú)賴(lài)，又是一個(gè)“像神一樣純正的好孩子”。他在面對(duì)難以捉摸的人類(lèi)社會(huì)時(shí)選擇了極端另類(lèi)的生活方式，表現(xiàn)出了超然物外的人生態(tài)度，對(duì)于今天的讀者，他的這種人生態(tài)度和生活方式可能難以理解和接受。但透過(guò)滑稽怪異、玩世不恭的“搞笑”背后，我們能夠看到一個(gè)真實(shí)而又充滿(mǎn)理想的“永遠(yuǎn)的少年”，以及對(duì)幸福人生的執(zhí)著追求和美好社會(huì)的熱切向往。 《人間失格》之哀的根源Z主要還是軟弱的靈魂，魯迅式的直面慘淡的人生，迎頭而上的勇氣在太宰治的文學(xué)世界里面是找不到的。在日本學(xué)界也有頗多對(duì)太宰治不齒的評(píng)論家．稱(chēng)太宰治為生活的破產(chǎn)者，軟弱無(wú)力。乃至于很多家長(zhǎng)不愿意讓孩子看除了《奔跑吧，梅格斯》之外的太宰治作品，這部《人間失格》就是其中代表。日本式的行事風(fēng)格和貫穿生活的精神是“和”，這種“和”之背后所擁有的軟弱和暴戾，無(wú)論將哪一種單獨(dú)列出都是異?？刹?。太宰式的軟弱：如果相信弱肉強(qiáng)食的話(huà)，那么它就代表被傷害者，被侵犯被凌辱者；如果有悲憫之心的話(huà)，那么柔弱的靈魂可能就是我們想要保護(hù)的東西，然而又有多少人愿意以一個(gè)悲天憫人的菩者圣人之心來(lái)保護(hù)眾生，于是沉淪與不可救賅隨之而生。就軟弱者本身來(lái)講，生活抑或活下去都是艱難的，那些支撐生命的東西必須也只能仰仗周?chē)慕o予。世界是千奇百怪，光怪陸離的，想要的往往得不到，而不想要的往往俯首即拾，軟弱者生活在這個(gè)古怪的圈子里所受到的只能是日復(fù)一日的無(wú)可奈何的痛苦。

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  1019639113 2018-08-02 00:00:00

  《人間失格》，從“描摹人生”的角度來(lái)看，認(rèn)為是一部好小說(shuō)。 人生本就無(wú)謂的錯(cuò)與對(duì)，黑與白，換句話(huà)來(lái)說(shuō)，每個(gè)人的一生都是在混沌之中游走著，從無(wú)意義中探詢(xún)的有意義。 有些人能夠形成一套自己的邏輯，強(qiáng)迫自己接受“已經(jīng)獲得了意義”的幻覺(jué)； 而大庭葉藏始終徘徊在黑與白，愛(ài)與恨的兩端，生活在社會(huì)之中，他沒(méi)有自，而和他人的羈絆，又不足以強(qiáng)大到為他指明方向。 在自厭棄之中，他選擇了死亡，以此來(lái)凌駕于人生之上——這也就是提到的，他“絕望”的來(lái)源。 而這絕望的確是無(wú)人可拯救的。

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